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走遍泰安
岱庙
来源 :   作者 :   发表时间 : 2014-06-13 16:36:09   浏览 :

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    为道教主流全真派圣地,坐落于山东省泰安市区北,泰山的南麓,俗称东岳庙。始建于汉代,坛庙建筑是汉族祭祀天地日月山川、祖先社稷的建筑,都充分体现了汉族作为农业民族文化的特点。坛庙建筑的布局与构建同宫殿建筑一致,只是建筑体制略有简化,色彩上也不能多用金黄色,是凝聚了古代汉族劳动人民的智慧和力量的标志性建筑。

     岱庙概况

     岱庙城堞高筑,庙貌巍峨,宫阙重重,气象万千。岱庙创建于汉代,至唐时已殿阁辉煌。在宋真宗大举封禅时,又大加拓建,修建天贶殿等,更见规模。其建筑风格采用帝王宫城的式样,周环1500余米,庙内各类古建筑有150余间。岱庙与北京故宫、山东曲阜三孔、承德避暑山庄和外八庙,并称中国四大古建筑群。

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        岱庙历史编辑

创建历史悠久,有秦即作畴、汉亦起宫之载。唐开元十三年(725)进行增修,宋大中祥符二年(1009)次进行大规模的扩建,据《重修泰岳庙记碑》所载,时有殿、寝、堂、阖 门、亭、库、馆、楼、观、廊、庑八百一十有三楹。金代部分建筑被毁 ,元时又有增修,明嘉靖二十六年(1547)庙内大部分建筑遭到焚毁,清代修缮。岱庙城堞高筑,庙貌巍峨,宫阙重叠,气象万千。岱庙创建于汉代,至唐时已殿阁辉 煌。在宋真宗大举封禅时,又大加拓建天贶殿等,更见规模。其建筑风格采用帝王宫城的式样,周环1500余米 ,庙内各类古建筑有150余间。

      主要景点

      遥参亭

    又名草参亭,前临通天街,后与岱庙正阳门连通,为岱庙的前庭。历代帝王及王公大臣来泰山举行祭祀典礼,必先在此举行简单参拜之后 才能进入岱庙举行正式大典。唐代称遥参门;宋代在门内筑亭,改称草参亭;明代扩建,建殿围墙,并奉碧霞元君像于其中,遂成为完整的庭院建筑。遥参亭为纵向二进式庭院,南山门、仪门、正殿、方亭 北山门依次坐落在通天街岱庙的轴线上,正殿左右置配殿及厢房,其中轴线与岱庙中轴线一致。院中正殿5间,建于明代,黄瓦歇山顶,施五架梁,殿内祀碧霞元君像。南山门前为遥参坊,为四柱门式,清乾隆三十五年(1770年)建,石坊左右雄踞清代铁铸狮子一对。再南,一巨株唐槐掩映下,有一池,池内一龙首吐水,一龙首吞水,题刻龙跃天池,为清光绪六年(1880年)所建,很是添景 池南为通天街,池西有唐槐一株。亭后是岱庙坊,又名玲珑坊。清康熙年间山东布政使施天裔重修岱庙时创建 并撰书楹联:峻极于天,赞化体元生万物;帝出乎震,赫声濯灵镇东方。

      岱庙坊

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   遥参亭 岱庙之间是岱庙坊,又名玲珑坊,建于清代康熙十一年即公元1672年,为四柱三间三楼式牌坊, 高低错落,通体浮雕,造型雄伟,精工细琢,为清代石雕建筑的珍品。

坊顶是歇山式仿木结构,螭吻凌空,斗拱层叠,檐角飞翘,脊兽欲驰。正脊之中竖立着宝瓶,两侧有四大金刚拽引加固。中柱小额枋上透雕着二龙戏珠,龙门枋上浮雕着丹凤朝阳。坊下奠立方形石座,座上均竖立双柱,柱下侧是滚墩石,石上前后有立雕蹲狮两对:雄者戏耍绣球 雌者嬉闹幼狮,姿态各异,生动可爱。坊的梁、柱、额板及滚墩石上分别雕有铺首衔环、丹凤朝阳、二龙戏珠及群鹤闹莲、天马行空、神牛角斗、麒麟送宝等30多幅栩栩如生的祥兽瑞禽图。图案设计采用对称手法,构图和雕刻技术变化多端,具有强烈的艺术感染力。

    坊的内柱阴阳面均有刻联。南面是当年的创建者山东提督布政使施天裔撰书:峻极于天,赞化体元生万物 帝出乎震,赫声濯灵镇东方。意思是高峻泰山与天齐,它辅助天地化生万物;主宰宇宙的泰山神,显赫的威灵镇慑东方。北面是山东巡抚兵部右侍郎赵祥星题联并书:为众岳之统宗,万国是瞻巍巍乎德何可尚;掺群灵之总摄,九州待命荡荡乎功孰与京。大意是:泰山五岳之宗,全国各地的人们都来瞻仰它的雄伟气概,它那化生万物的德泽恩惠谁能超过呢?泰山之神把持操纵着群神仙界,天下都听从其命,它那保佑苍生的功劳广大远博,谁能与之相比?双联精辟地概括了泰山的神威。

       正阳门

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    出岱庙坊,迎面看到的高大宽阔的正阳,正阳门始建于宋,毁于二十世纪中叶,正阳门,两扇朱红大门,门上镶有81个铁制馒钉,有铺首,象征着岱庙的尊严,古时候只有帝王才能从此门进入。正阳门8.6米,上面的五凤楼高11米,共5间,为九脊单檐歇山顶,覆黄色琉璃瓦,24根四方明柱,檐下斗拱出三翘四,墨线大点金彩绘,额枋金龙飞舞,远远望去翘檐翼然,翩翩欲飞。正阳门两旁置有东、西掖门。

    庙有八门。南向五门,即中为正阳,两侧为掖门;掖门两侧,东为仰高,西为见大。东门名东华,又称青阳;西门名西华,又称素景;北门名厚载,又称鲁瞻。各门之上均有楼,前门称五凤楼,后门称望岳楼。庙墙四角有角楼,按八卦各随其方而名:东北为艮,东南为巽,西北为乾,西南为坤。门楼、角楼均于民国年间毁坏。1985年重建正阳门和五凤楼,黄瓦盖顶,点金彩绘,富丽堂皇,高耸巍峨。1988年至1989年重建巽、坤二楼,五彩斗拱,飞檐凌云。

    正阳门内迎面是配天门,穿堂式,筑于石砌高台上。门上悬当代书法家舒同书额。门内原祀青龙、白虎、朱雀、玄武神像,1928年毁,今为大汶口文展室。两侧原有配殿:东为三灵侯殿,祀周朝谏官唐宸、葛雍、周武 西为太尉殿,祀唐武宗时中书郎杜。两配殿神像毁于1928年。

    门两侧有碑碣21块。东侧有《宣和重修泰岳庙碑》、《大元太师泰安武穆王神道之碑铭》、《大元重修东岳蒿里山神祠记》、《创塑州学七十子记》、《康熙重修青帝宫记》等;西侧有《大宋封东岳天齐仁圣帝碑》、《大元创建藏峰寺记》、《供祀泰山蒿里祠记》、《可摘星辰方碑》、《泰山赞碑》等。

       唐槐院

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    唐槐院位于岱庙西,与东侧的汉柏院相对。原有延禧殿,旧称延禧殿院,清末时殿废,因院内有唐槐而名

唐槐院。原树高大茂盛,蔽荫亩许,民国年间枯死。1952年在枯槐内植新槐,今已扶疏郁茂,俗称唐槐抱子。树下有明万历年间甘一骥书唐槐大字碑,又有清康熙年间张鹏翮题《唐槐诗》碑。西树立有清乾隆帝亲笔题刻:兔目当年李氏槐,枒槎老干倚春阶、何当绿叶生齐日、高枕羲皇梦亦佳。院内遍植槐树,春夏之际,满院飘香。百碑墙、古槐荫山、槐香池,再加上点缀其间的盆景,别有一番情境。

       汉柏院

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    位于庙东南隅,院内原有炳灵殿,又有汉柏,故旧称炳灵宫或东宫,今称汉柏院。门内巨匾高悬,李铎书 “炳灵门。周围有古柏5株,传为汉武帝东封时所植。

    如今扭结上耸,苍劲葱郁若虬龙蟠曲。虽已肤剥心枯,却新枝继生 古人誉为汉柏凌寒,为泰安八景之一。树下有清康熙年间河道总督张鹏翮题《汉柏诗碣》。

    院内存历代碑碣90块,仅乾隆皇帝登岱传作就有26块,诗30首。亭台及东墙内嵌70余块。著名的有张衡《四思篇》、曹植《飞龙篇》、陆机泰山吟》、米芾《第一山》、乾隆帝《登岱诗》。

       东御座

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    位于汉柏院北,原为清代皇帝驻跸之所。其垂花门与东华门相直,大门与汉柏亭相对。院内殿宇毗连,步 廊环围,1985年辟为泰山珍贵文物陈列室。正殿内按清宫设置作复原陈列,有龙墩、龙椅、立柜、方桌等紫檀古木家具及各种大理石花饰挂屏。配殿内陈列泰山祭器。殿前松柏下,东有宋真宗御制《青帝广生帝君之赞碑》,西有驰名中外的《泰山秦刻石》残字碑。

       天贶殿

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    天贶(音况,赏赐意)殿是岱庙的主体建筑,为东岳大帝的神宫。 殿面阔九间,进深四间,通高22米,面积近970平方米。为重檐庑殿 式,上覆黄琉璃瓦。重檐之间有竖匾 上书宋天贶殿。殿内供奉泰山神即东岳大帝。民间传说此神即黄飞虎 封神演义》中,姜子 牙奉太上元始天尊敕命,封屡树战功的武将黄飞虎东岳泰山天齐仁圣大帝,命他总管天地人间的吉凶祸福。天贶殿内北 东和西三面墙壁上绘有巨幅《泰山神启跸回銮图》。 壁画高3米多 长有62米。是出发,是清道静街,亦作 停留意,回銮是返回之意 描绘了泰山神出巡的浩荡壮观的场面。 画中人马,千姿百态,造型生动逼真。是泰山人文景观之一绝。

    天贶殿建于宋大中祥符二年(公元1009年)。大殿建于长方形石台之上,三面雕栏围护,长48.7米,宽19.73米,高22.3米。重檐歇山,

    彩绘斗拱,画瓦盖顶,檐下8根大红明柱,规模宏大,辉煌壮丽,与北京故宫太和殿,曲阜的大成殿,合称为中国古代三大宫殿。殿内祀泰山神,面容肃穆,气氛庄严。像高4.4米,头顶冕旒,身着衮袍,手持圭板,俨然帝君。龛上悬清康熙皇帝题配天作镇匾,门内上悬乾隆皇帝大德曰生匾。像前陈列明、清铜五供各一套及铜鼎、铜釜、卤簿等。

    大殿东次间有明代铜铸照妖镜一架,原在遥参亭,1936年移此。殿内东、西、北墙壁上绘有巨幅壁画,名《泰山神启跸回銮图》,长62米,高3.3米,描绘泰山之神出巡的盛况。东半部是出巡,西半部是回銮。整个画面计675人,加以祥兽坐骑、山石林木、宫殿桥涵,疏密相间,繁而不杂,是中国道教壁画杰作之一。大殿重台宽广,雕栏环抱。中置明代铁铸大香炉和宋代两大铁桶;两侧有御碑亭,内立乾隆皇帝谒岱庙诗碑。

     殿两侧原有环廊百间,与仁安门两侧的东西神门连接,内绘十殿阎罗、七十二司。东廊中间有鼓楼,西廊中间有钟楼,均毁于清末。1982年后,陆续重建环廊与钟楼。今东廊内陈列历代碑刻,自北而南有《仿秦刻石二十九字碑》、《汉衡方碑》、《汉张迁碑》、《晋孙夫人碑》、《魏齐隋唐造像记刻石》、《大唐齐州神宝寺之碣》、《唐鸳鸯碑》、《唐经幢》、《宋升元观敕牒碑》、《金泺庄创佛堂之记》、《金重修天封寺碑》、《五岳真形图碑》、《登岱八首》、《太极图》、《谷山寺敕牒碑》、《颂岱诗》、《乾隆御制诗》、《望岳诗》、《筑桥碑记》等名碑19块。西廊内陈列汉画像石48块。

    殿前院,古柏蔽荫,碑碣林立:东有《宋封祀坛颂碑》、《金重修东岳庙碑》、清乾隆皇帝御制《重修岱庙碑记》;西有《大宋天贶殿碑铭》、明太祖御制《封东岳泰山之神碑》;中立《大观圣作之碑》、清康熙年间《重修岱庙记》等。

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    岱庙后院的东西两侧,有两处惹人注目的古迹,东为铜亭,西为铁塔。铜亭又名金阙,为明万历四十一年(1613)铸。亭为铜质,施以鎏金,亭长4.4米,宽3.4米,内祀元君铜像。璀璨耀目,端庄浑重,该亭以仿木结构形式装配而成,显示了我国古代精湛的冶铸工艺。铜亭,又名金阙,位于庙内东 北隅的台基上。亭系铜铸件,仿木结构, 重檐歇山式。明万历年间始建于岱顶碧 霞祠内,称金殿。20世纪70年代迁入岱庙,为我国几座著名铜亭(北京颐和园宝云阁、武当山天柱峰顶金殿、昆明 殿)之一。 泰山人文景观之二绝——秦刻石, 也称李斯碑。此刻石是秦二世胡亥于公 元前209年下诏书,由丞相李斯以小篆字体书刻制成的。小篆字体笔画简易而形体整齐秀美,较繁赘的大篆更为人们所喜爱?!?/span>泰山秦刻石》原在岱顶,后渐磨损。至清代移存山下岱庙,曾被盗而又追回。尚存完整者7个字臣去疾臣请矣臣,半残者三字斯昧死?!?/span>泰山秦刻 石》已成为稀世瑰宝。

    西侧的铁塔为明嘉靖年间铸,造型质朴雄伟,原有13级,立于泰城天书观,抗日战争中被日军飞机炸毁,仅存3级,1973年移此。

     4起源传承

    东岳庙又名东岳行宫、东岳行祠、泰山庙、天齐庙等,是道教的重要道场。东岳庙最早起源于对泰山的崇拜。后来经过不断传播,发展成影响全国的信仰。隋唐以后,凡是有泰山信仰的地区几乎无不建有东岳庙,所以历史上有东岳之庙,遍于天下的说法(明孝宗《重修东岳庙碑》)。随着我国对非物质文化?;ちΧ鹊募哟蠛吞┌驳厍瓯ǚ俏镏饰幕闹厥?,泰安地区民俗文化的研究,更成为广泛意义上的泰山文化不可分割的一部分 对泰山东岳庙及东岳庙会的研究有着重要的意义。

     泰山东岳庙(岱庙)创始于汉,为泰山信仰的祖庭。是随着对泰山的崇拜各地修建泰山神的行宫或行祠。有史可查的是隋唐时期,特别是唐玄宗封禅泰山告成后,首封泰山神为天齐王对全国各处修建东岳庙起到重大推动作用。许多碑记都记载全国郡县普建东岳庙始于盛唐封禅。如元孟淳《长兴州修建东岳行宫记》曰:自唐封禅 郡县咸有之。

     泰山祭祀极盛于赵宋,宋真宗封禅泰山,加禅帝号后,泰山神的信仰渐渐扩大,各地兴建东岳行祠。大中祥符三年(1011),宋真宗降敕称:越以东岳地遥,晋人然()备蒸尝,难得躬祈介福,今敕下从民所欲,任建祠祀此敕颁行,促使东岳庙在北宋国境普遍兴建。宋人陆周在为海盐东岳庙所作碑记中称章圣皇帝东封,申严帝号 以彰洪德,允答元功,顺天休命,典册具存,是于今日尤为尊崇,非诸祠庙所得拟议也。赵室帝君对泰山崇祀始终不替,促使东岳庙祀在南北进步普及,真正发展成为全国性祠庙,因此在两宋期间东岳庙是一个发展的大高峰期。

     元蒙入关,继承了宋代这一庙祀传统,且由于元代疆域开阔,也使东岳庙的分布更加广阔。元至正年间《重修东岳庙碑铭》(山西蒲县)所言:今岱宗之庙遍天下,无国无之,无县无之,虽百家之聚,十室之里,亦妥灵者形象地展示了当时庙祀状况。

    明初改制祀典,东岳行祠被正式纳入会典”(《明会典·祭祀》), 并与社稷坛、风云雷雨山川坛、城隍庙、文庙、关王庙、火神庙、马王庙等合成一整套官方祭祀系统,在各府州县普遍推行。这一体制于清朝入立中原后仍在延续。 于是形成了凡设州立县,几乎均建置有东岳庙的格局。故有研究者认为:明清两朝是东岳庙发展史上的又一个高峰期,各地之庙在总数上已远逾宋元。

   5 地域特性

    学者王克煜认为,东岳庙主要有三大地域特性,一是东岳庙在地域上的传播首先起源于今山东,唐代《元和郡县图志》所载之鱼台(今属山东)泰山府君祠,为最早见于官修地志的东岳庙。此后庙祀渐及北方各州县,唐代的河南、河北、河东等道——即今山东、河南、山西、河北等地都较早建置东岳庙的地区。这一地域,也是泰山信仰的传统地区。早在汉代泰山主死信仰便盛行于此。

    二是中国的南方地区几乎与北方兴建东岳庙同时,南方一些都会开始建起此类行祠,如蜀地灌口的泰山府君祠,至迟晚唐王经出现,此外江南、闽中的部分东岳庙, 也于唐五代时肇建。但东岳庙在南方的普遍兴盛,则托始于两宋时期。特别是宋室南渡,将东岳崇祀大力在江南地区推广,更使南方一跃成为泰山信仰的重镇。

    三是中国的边疆地区,宋元以后,随着历代王朝对边疆的开发,东岳庙祀也开始向边境各地传播。元代东岳庙首先构建于汉南蒙古,明立国后,云南、贵州、广西、 宁夏等地先后纳入其版图,包含有东岳庙的官方祭祀体系在上述地区推行。明清之际,南明郑成功部收复台湾,建东岳庙于台南,将庙祀远播至台湾。清廷入关,满 汉文化日益融合,东岳庙遂大兴于东北,此后清朝平定新疆等地,政令行于边陲,促使东岳庙祀又推广到这些地域

       分布状况

    东岳庙首推应是泰山的东岳庙。因这里是泰山信仰的源泉。早在西汉时期,博县(今山东泰安)便已有泰山庙据考即今泰山岱庙的前身,南北朝时发展成上中下三庙,此后大兴于唐宋,金、元、明、清各朝历次恢拓重修 渐形成殿阁崇丽,比于王者居的形制格局。泰山东岳庙是为天下东岳庙的祖庭。随着泰山心态的传衍,泰山神的行祠开始逐渐在泰山周边地区出现。隋唐以后,东岳行祠遍布山东。

    除泰山岱庙外,北方岳庙中,规模最宏、声明最显者当推北京东岳庙。其庙初创于元,为玄教大宗师张留孙于延佑六年(1319)在城东齐化门外所建,其弟子吴全节继续庙工,前后经营十年耗资巨亿,最终建成气势恢弘富丽非常的大都岳庙,极大促进了东岳崇祀在蒙元首都的传播。明正统时英宗重修东岳庙,赐大殿额曰岱岳,并御制《东岳庙碑》。万历时慈圣太后及明神宗又先后下令重修岳庙。清入关后,清圣祖、清高宗皆重修,并分别撰御制庙碑,使之成为北京香火最盛的神庙之一。

    河北东岳庙创始于五代,至明大盛。如河北逐州东岳庙,为明代宪宗敕建,一时香客云集,岁施金绮钱帛不可数计,致朝廷特于此开征香税,是当时与泰山、武当山征收香税的宗教胜地。今境内岳庙遗存有蔚县钟楼村之泰山庙,庙壁上绘有泰山神启跸回銮的大型壁画,壮观宏大。

    河南东岳庙。北宋真宗封禅后,于汴京建东岳庙河南与泰山还有一段信仰渊源:河南滑县白庙村(今属延津县)传为周朝大将黄飞虎故里,因明代小说《封神演义》中黄飞虎受封为东岳天齐仁圣帝故庙祀在豫北甚盛,坐落在滑县白庙村的东岳天齐庙,庙院三进,正殿为广生殿,祀黄飞虎;庙中并建封神台,演绎《封神榜》场景,庙中现存明万历二十年(1592)《重修东岳行祠碑记》记述了滑县岳庙的沿革变迁。

    山西的东岳庙遗存,不仅数量众多,而且其文物时代之早,价值之高,也在国内首屈一指。三晋岳庙可追溯至李唐一朝,据元段克已《重修岱宗祠碑》称河中万泉县(今山西万荣)岱祠庭有唐石……考其时代,则知庙起在有唐之前。现存岳庙大多为金宋遗存。晋城冶底村岱庙,创建于北宋元丰三年(1080), 金大定年间改建,明嘉靖时重修。置有山门、廊庑、沼池、钟楼、配殿等,正中为天齐殿,三开殿门,内有彩塑岳帝及侍者像,系元塑清装。晋城高都镇东岳庙,创 建于金大定间。现存山门、东西廊庑、天齐殿、藏经楼及两侧垛殿等。其中天齐殿为金代原建,殿内有岳帝及侍者塑像五尊,为大定时名匠所塑,虽经明代重装,但 相貌、衣饰仍不失金塑风格,为国内现存最早的泰山神塑像。

    陕西浙江安徽两湖江西福建广东等地遍布东岳庙, 陕西境内的东岳庙祀出现较早,如《朝邑县志》载:朝邑县(今大荔县朝邑乡)之东岳行祠,唐贞观元年(627)建,宋政和八年(1118)敕赐崇佑观。今尚存古戏楼,世称岱祠楼。长安东岳庙(位于今西安古城长乐门北侧),建于宋政和六年(1116)。庙院由大殿,后殿,东西两庑及三门组成,前有石坊,上岱宗尊崇四字,气宇轩昂。殿壁绘有大型壁画,色彩斑斓,现为陕西省重点文物?;さノ?。

    浙江境内之东岳庙创构于唐代。南宋建都临安(今杭州)后,境内东岳庙祀臻于极盛?!睹瘟郝肌肪硎募橇侔?/span>东岳行宫有五:曰吴山,曰西溪法华山,曰临平景星观,曰汤镇顺济宫,曰杨村山樊刹,俱奉东岳天齐仁圣帝香火。内中名庙当数建于西溪法华山者,此庙为南宋渡初建,嘉定十七年(1224)枢密使史弥远请于朝重拓,宝庆三年(1227)落成,至今未行郡岳庙之冠。

    安徽东岳庙以歙县乌聊山庙为早,系唐武德间建。至宋代境内庙祀渐广,南宋陆游《入蜀记》记述了其游历黄山东岳庙的情形:游黄山东岳庙……栋宇颇盛。其庙有殿堂,经楼,僧舍共百七十余间,栋宇雄伟。又歙县岩镇东岳庙,建于宋绍兴二年(1132),中为东岳殿,旁为中靖庙,夫人庙,武夫祠等,规制整齐,皆为皖省岳庙中之知名者。

     江西境内的东岳庙,据雍正《江西通志·庙祀》所记,袁州府庙创建于东晋永和二年(346),但尚乏确证。两宋时岳庙在江西较多兴建,广信琅琊峰之东岳行祠,为绍兴间宋高宗敕建。此后境内各州县岳庙不断创立。如信州之庙始建于绍兴间,除正殿外,右为睢阳祠,左为圣母殿,后为文昌阁,前为戏楼。

     福建是东岳信仰在南方重镇。早在闽王国建立伊始,使在东华宫中建立东岳行宫,开闽中泰山奉祀之先。据《淳熙三山志·祀庙》记载东岳行宫:伪闽所建东华宫之泰山庙也。闽 亡地入吴越之后,泰山庙祀仍得以延续。东岳庙在福建各州县相继创建,几乎每个城市的东部,都有泰山行祠。泉州东岳庙创始较早,规模尤宏。其庙创于北宋,南 宋绍兴间尚书张汝锡,前泉州通判韩习踵迹重建。著名学者韩元吉为撰《东岳庙碑》。因泉州岳庙建于东门外凤山,后世遂名凤山为东岳山。

    东岳信仰传布广东,约始于南宋时期。雷州岳庙始建于南宋淳祐年间,建有山门,前殿,后殿,殿内分祀五岳大帝,六话圣母神像。清道光进士杨轨题匾曰兴云致雨。此后有元初所建东莞岳庙,建于茶山镇象岭南麓,规制依次为山门、香亭、正殿、两侧建御马亭、虎殿及配殿。香山岳庙清乾隆时重修,正殿为东岳殿,奉祀泰山神,右为观音堂,牛王祠,左为客堂。海南岛原属广东,此地虽遥悬海外,琼山、崖州等地却都有东岳庙之设。

    边远地区产生东岳庙,内蒙古东岳庙始于元代中叶,启始于蒙族弘吉刺部。弘吉刺族酋于蒙元立国后被封为鲁王,食邑在泰山附近,其贵族、部众渐受到泰山信仰的濡染,遂仿中原风俗,在原居地应昌(今内蒙古克什克腾旗达里诺尔)与全宁(今内蒙古翁牛特旗乌丹城)建起东岳庙奉祀泰神。此后岳庙在蒙古各部中渐有兴建。明代蒙汉通款互市后,东岳庙又在鞑靼部驻地呼和浩特兴建,此庙至今仍保存完好,2003年被当地政府列为市级文物?;さノ?。

    云南最早的东岳庙为昆明之庙,创建于明永乐元年(1403),系全真教真人刘渊然所修。庙中建有十王庙,七十二司,正殿祀东岳帝,两楹悬联云:有赏有罚,帝出乎震;作恶作善,上通于天。此后各州府县之庙相继构建。据清雍正《云南通志·祠祀》所载在昆明、曲靖、临安、武定、广南、元江、东川、大理、楚雄、姚安、永昌顺宁、丽江等众多州府均建有岳庙。至今丽江雪山,永期县,施甸县等处庙貌犹存。

    东岳庙传入贵州,可追溯至明初行省初建之时,如思州府玉屏县岳庙,便是明初建。此后在贵州府城、青岩堡(今贵阳境)、安顺府清镇县城、平越府城、都匀府城、独山州城陆续兴建岳庙。中以安顺之庙最具影响,其庙始建于明万历间,康熙间高僧可默重修殿宇并榜书庙门,分别题额万物资生、屏藩东土、响应南天。极盛时有四殿三厢及廊庑四十八间,是安顺一带的宗教中心。

    东岳庙传布台湾,台湾东岳庙乃紧随着明清之际郑成功的征台铁舰。郑氏集团兴起福建,又以明之正统自居故其在复台后大力推广中原礼乐,八闽盛行的泰山信仰遂即被移植于此。南明永历二十七年(1673),郑成功之子延平嗣王郑经率先在东宁省城(今台南)建起岳庙,据康熙《台湾府志·庙宇》载:东岳庙:在府治之东,伪时(指明政)建,以祀东岳之神。此后清康熙间知府皆曾重建,发展成为拥有三进院落,外置钟鼓楼的大型庙宇。正殿之悬联云:乘乾出震,万古威灵昭帝位;止艮入坤,千秋功德著民生。除了台南而外,东岳庙在苗栗、高雄等州县也陆续创建,全台共有7座之多。20064月,宜兰市东岳庙为庆祝东岳仁圣大帝安奉150周年,曾举办系列文化嘉年华活动。

      壁画传说

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   宋真宗封禅泰山以后,龙颜大悦,为了感谢天书,下旨要在泰山下修一座天贶殿,并在殿内墙上画一幅巨幅壁画,表现泰山神出巡的宏大场面。

   泰安县令接旨后,精心组织施工,大殿很快就建好了??墒?,殿中的壁画却让他费尽了心机。当时,县令把附近有名的画师都找来了,让他们设计出草稿请皇上审定,结果反反复复送了五六次,真宗仍是不满意,并下旨道:十天之内不设计出好的画样,就拿县令问罪。

   县令本想借建造大殿的机会立上一功,以便升迁做大官,不想这下却惹怒了皇帝,眼看升迁的事就要泡汤,他十分气恼,于是把气出在画师身上,下令五天之内,如果画不出皇上满意的画稿,将重打八十大 板,打入死牢。

    县令在公堂上大发雷霆以后,回到家中,夫人见他一脸的哭丧样,便知又遇上了麻烦事,问清缘委后,对县令说:老爷真是糊涂。如果把那些画师都打入死牢,你还想不想活命?

此话怎讲?县令神情紧张地问道。

     “你想,如果把这些画师都打入死牢,老爷再去请谁来设计画稿呢?以妾愚见,作画是需要灵气的,你这 样粗暴地对待他们,他们还有什么作画的心情?不如对他们以礼相待,给他们好吃好喝,让他们安心画画,或许能帮老爷度过这一关。

    县令闻听此言,也觉得有理,便又下令对画师酒肉相待,精心侍候。

    却说那些画师只想画画,如果画不好,皇帝老子怪罪下来就要丢了性命,早就吓得七魂六魄都没了,谁还能安心下来画画。就在他们走投无路的时候,县令的夫人传出话来说:皇帝不是嫌你们画得不够气派威风吗?皇上来封禅的时候你们都见过了,照着那场面画下来,皇上准满意。一句话提醒了众画师,他们连夜赶制,第二天便把画稿送到了县令手中。县令呈给宋真宗,果然赢得了皇上的欢心。于是,岱庙就有了这样气势宏伟的壁画[2]

       岱庙石坊

 

    岱庙石坊是清康熙十一年(公元1672)山东布政使施天裔创建,通高12米,宽9.8,3米,总体略呈方形 造型端正,为四柱三门式。坊起三架,重梁四柱。近观则可见石坊通身几乎都有石雕装饰。从石坊的屋脊开始 檐下的斗拱、横梁、立柱到柱两边的抱鼓石,石坊下的基座,处处布满各式花纹浮雕,内容有8石狮,姿态各异 重梁四柱刻有丹凤朝阳、二龙戏珠、群鹤闹莲、天马行空、麒麟送宝20余组形象逼真的祥禽瑞兽和大量植物花卉纹样。

整座石坊造型别致,刻镂透细不凡,为清代石雕艺术中之珍品。坊柱南北两面都刻有楹联,南面为施天裔所题竣极于天,赞化体亢生万物;帝出乎震,赫声濯灵镇东方。北面是清山东巡抚、兵部侍郎赵祥星题的为众岳之统宗,万国是瞻巍巍乎德何可尚;掺群灵之总摄,九州待命荡荡乎功孰于京?。两副楹联扣人心弦,先声夺人,把泰山的崇高地位和泰山神的显赫声威做了高度概括,使人未进利澳彩票便生敬仰之情。

     0岱庙庙会

    每年大年初一至初三